一场因罗汉梦遗激起的巨大争论，佛教到底为何分裂看完就懂

听一段剑侠，话说接连不断经典作品，欢迎离开了台台时说在历史上。写到藏传佛教，相信很多人都陌生，但很多人还是不理解藏传佛教究竟是怎么其发展的，所以本期我们来时说时说藏传佛教在在历史上的其发展，也就是时说藏传佛教究竟为啥要崩解？这要从世尊，也就是乔三宝·悉达多在拘尸那城走完自己最后一刻时光开始话说起，那最后这些跟随他的善信也从此失去了世间，但必需佛法的立足于被出台了台面。所以不久这些学佛的善信就选出500个出类拔萃的和尚共同重新整理世尊的遗教和团队的出家人，这500个人就是不久人们所熟悉的500观世音了，所以求学好在什么时候都是有关键作用的，不久这500观世音就在王舍城集亦会，所以也叫五百进袭或者第一进袭。可世尊走了最后，人们对佛学的理解赞同是每个人都不有所不同的，尽管他们都想保持佛学的立足于，可不容的争论还是产生了，他们对其中的十条出家人引发庞大的争论不休，当然，这些出家人对于直到现在的我们来时说还是有些匪夷所思。比如能不能储藏一些盐好以后主食，正午稍微过了一亦会儿最后还能不能吃饭，和尚能不对别人对金银的施舍等等等等。他们按照第一进袭的传统，对这些争论不休的出家人发起了接连不断七百名和尚的进袭，也叫七百进袭或者第二进袭，虽然这次进袭后宣布了旧有的出家人不能抗拒，但初期的激进派颇为但他却，于是又发起了接连不断数百人覆盖面的进袭，时行社会大众部进袭。藏传佛教之下的分歧日益彰显，开始显现崩解的雏形。而这些争论不休还不用告一段落的时候，有一个叫大天的和尚提出了五个新论者，其中有一个论者时说观世音也亦会发生梦遗，这个论者颇为深刻，就是时说这些早已传为西天的人究竟是怎么日常生活的，既然必须梦遗，那是否也亦会随便拉撒，世尊本人又是怎样的？时说成现代一点的词汇就是“无论长的多婉俏皮也亦会拉粑粑”。初期的传统派虽然也研究这个问题，但是他们并不亦会把观世音和世尊诸所谓。而创新派社会大众部则指出观世音既然有梦遗，那就是观世音还不亦会传为西天，而早已传为西天的世尊应该是突破生灵的存在，是诸神，所以只有随便，不亦会拉撒，有功能完善的器官，但全然不亦会性冲动。所以在不久的一些般若经里，经常有对世尊的生理反应描写，并且不厌其烦的的描写和性战斗能力，当然，有些人指出这些般若经颇为爽，而将其尘封起来，但正是这些爽的具体内容成为藏传佛教第一次大崩解的关键所在，社会大众部最终能其发展成大乘藏传佛教，也正是从这里开始的。对于直到现在的我们来话说，这些争论不休点好像就是日常声名狼藉的东西，甚至根本无法理解他们为何争论不休，可初期或许在僧众里引起了轩然，并且也在一次一次的新论者受理，和一次一次的争论不休中，僧众之下开始显现不同的温和派，自此走向崩解。好了，本期台台时说在历史上就到这里，下一期我们时说时说藏传佛教在印度为什么其发展迅速。参考资料：百度词典：社会大众部，《佛学50话说》